Skip navigation.
Home

حقوق بشر و اسلام

دادستان تهران خواهان تغییر قوانین مربوط به قتل ناموسی شد

honor_killing شهرزادنیوز: عباس جعفری دولت آبادی، دادستان عمومی و انقلاب تهران، خواستار حذف یا اصلاح ماده 630 قانون مجازات اسلامی، که توجیه کننده قتل های ناموسی است، شد.

موانع رفع تبعيض از اقليت‌‌ها در ايران -بخش اول ساسان ستبر

تاكنون بيشتر مقالات و نوشته‌‌ها در باره ‌اقليت‌‌ها در ايران، بر مسائل نظرى و يا مفاهيمی ‌چون ملت، قوميت و يا ساختارهاى كشور گردانى كه مشاركت اقليتها در زندگى سياسى كشور را امكان پذير می‌سازند، متمركز بوده و كمتر به موانع موجود در رفع اين تبعيض‌‌ها پرداخته‌اند. در اين نوشته كه ‌از چند بخش تشكيل شده ‌است، پس از نگاهى كوتاه به علل شكل گيرى اقليت‌‌ها در ايران، تبعيض‌‌های گوناگون عليه ‌انها را كاوش و موانع رفع اين تبعيض‌‌ها را برخواهم شمرد. در پس گفتار اين نوشته ساختار‌‌های مطرح شده براى حل مشكل اقليت‌‌ها كاويده و مورد نقد قرار خواهند گرفت.

موانع رفع تبعض از اقليت ها در ايران (بخش دوازدهم)

جمهورى اسلامى، نقض حقوق شهروندى و تبعيض هاى مشاركتى

پيش از اين گفته شد كه جمهورى اسلامى عنصر "اسلاميت" را (حد اقل در دوران پس از انقلاب) جايگزين عنصر مليت ايرانى كرد و كوشيد با بهره گيرى از معيارهاى اسلامى، روابطش را با شهروندن كشور از جمله اقليت هاى قومى- ملى و دينى كشور تنظيم كند. بنا براين لازم است نخست نگاه كوتاهى به جايگاه اقليت ها در اسلام بيندازيم.

هويت، تفاوت ها و جهانشمولي حقوق بشر

سيدابراهيم حسيني*

پيش درآمد

خداي متعال انسان را گرامي داشت و در آفرينش او، به خود تبريک گفت و از بين همه موجودات، او را براي خود برگزيد. در جهان بيني اسلامي، انسان خليفه خدا و گل سرسبد آفرينش است و جهان هستي براي او و به خاطر خدمت به او آفريده شده است. خداوند حکيم براي نيل انسان به هدف آفرينش، که همانا کمال شايسته اوست، به وي استعدادهايي موهبت کرد و براي شکوفايي آن استعدادها، تکاليفي مقرر و حقوقي ارزاني داشت که از جمله آنها مي توان به «حقوق بشر» اشاره کرد. همان گونه که در مقدمه «اعلاميه اسلامي حقوق بشر» آمده است؛ «حقوق اصلي و آزادي هاي عمومي در اسلام، جزيي از دين مسلمين است.»


اپوزیسیون باید حقوق بشر را اداره کند نه دولت

مهدی کروبی نامزد ریاست جمهوری، در بیانیه‌ی جدید خود به نام ’’منشور زندگی یا حقوق بشر‘‘ وعده‌ی تشکیل نهاد حقوق بشر در دولت را داده است. دکتر نعمت احمدی حقوقدان می‌گوید این کار یعنی دولتی کردن حقوق بشر.

 

بعد از بیانیه‌ی حقوق شهروندی که مهدی کروبی آن را در ابتدای نامزد شدنش برای ریاست جمهوری منتشر کرد، روز سه‌شنبه ۱۲ خرداد ششمین بیانیه‌ی این نامزد انتخابات ریاست جمهوری با نام ’’منشور زندگی یا حقوق بشر‘‘ منتشر شد. کروبی در این بیانیه با ذکر ۱۰ محور اساسی در زمینه‌ی حقوق شهروندی، قول بهبود وضعیت در این ۱۰ محور را داده است. محورهایی که کروبی در بیانیه‌ی خود به آنها اشاره کرده عبارتند از: کرامت انسانی، نشر کتاب و مطبوعات و رادیو و تلویزیون خصوصی، اصلاح قانون انتخابات و حذف نظارت استصوابی، امنیت شغلی، تقویت نهادهای مدنی، تامین اوقات فراغت و نظام‌مند کردن تعطیلات هفتگی، تلاش برای رفع تبعیضات زبانی و مذهبی و قومی، جلوگیری از تبعیض‌های جنسیتی، محدود کردن اعدام‌ها و ارتقای وضعیت حقوق زندانیان.

اسلام سیاسی و حقوق بشر در ایران

علی طایفی


مقدمه
پس از گذشت بیش از یکصد سال از اولین پیروزی جنبش مشروطه طلبی درایران و فراز و نشیب های بسیاری که جامعه ایران در طول این دوره بویژه با روی کار آمدن پهلوی های پدر و پسر و گسترش مدرنیزم حتی با رهبری سردار مدرنیزم رضاپهلوی شاهد شکل گیری و توسعه آن بود، امروزه جامعه ایران در گریبان چنان ناسازه و پارادوکس های جدی است که روز بروز نهال توسعه را نحیف تر می سازد و شاخه های بی جان دمکراسی و سکولاریزم را می خشکاند. در مروری بر همه نهاد ها و نمادهای توسعه ای که در طول قرن حاضر شمسی تا پیش از انقلاب به ثمر رسید، مهمترین پرسش محوری در تبیین علل عقب ماندگی ایران این است که گلوگاه اصلی عدم توسعه و دمکراتیزه کردن و سکولاریزه شدن جامعه ایران چیست؟ برای پاسخ دهی به ای نپرسش هدف اصلی مقاله بررسی تطبیقی گذرایی است بر مبانی حقوقی اسلامی با حقوق بشر که در هردو نظام حقوقی محوریت تام و تمام دارد.

مصوبه عدم اجرای مجازات‌های خشن در مورد خردسالان

مخبر کمیسیون قضایی و حقوقی مجلس ایران اعلام کرد، احکام حدود و قصاص برای افراد زیر ۱۸ سال اجرا نخواهد شد. محمد سیف‌زاده، حقوقدان، می‌گوید گرچه این تصمیم در حال حاضر گامی به پیش است، اما همه قوانین اسلامی باید تغییر یابند.

 

به گزارش خبرگزاری ایرنا، امیرحسین رحیمی،‌مخبر کمیسیون قضایی و حقوقی مجلس شورای اسلامی، از بخشی از مصوبه‌ی این کمیسیون در بررسی لایحه‌ی جامع مجازات اسلامی سخن گفت که به موضوع افراد زیر ۱۸ سال می‌پردازد. طبق این مصوبه اگر در کمال عقل و رشد طفلی که زیر ۱۸ سال است، شبهه وجود داشته باشد، حدود و قصاص در موردش اجرا نمی‌شود. این مصوبه برای تایید نهایی به شورای نگهبان ارسال خواهد شد.

 

Mohammad_Seifzadeh.jpg

محمد سیف‌زاده: «ایران چاره‌ای ندارد، مگر قوانین خود را تغییر داده، به روز سازد.»

امین‌ حسین رحیمی از تصویب این لایحه به عنوان تحولی مهم نام برد، چون اطفالی که به لحاظ شرعی بالغ به شمار می‌آیند (یعنی دختران بالای ۹ سال و پسران بالای ۱۵ سال)، اما هنوز به ۱۸ سالگی نرسیده‌اند، اگر شبهه‌ای در مورد کمال رشد و عقل‌شان وجود دارد، از حدود و قصاص جان سالم به درمی‌برند. رحیمی این مصوبه را از جمله دستاوردهای دوره‌ی ریاست هاشمی شاهرودی بر قوه‌ی قضاییه دانست.

 

کنفرانس دوربان در سوئیس و اقلیتهای مذهبی در ایران

children_dance.jpg

در محله ای که من نیمی از کودکی خود را در آن سپری کرده ام- شهرآرا- همسایه هایی از هر رقم از مسیحی، زرتشتی و یهودی گرفته و حتی بهایی نیز داشتیم. بهترین دوستان دوران کودکی من و خواهرم دخترانی زرتشتی و مسیحی بودند که هرگز مذهب آنها مانعی برای دوستی بین ما ایجاد نکرده بود. اما در مدرسه وضع به شکل دیگری بود. امور تربیتی ها از آنجا که به همه چیز کار داشتند به دوستی و معاشرت ما دخترهای مسلمان با غیر مسلمانان نیز کار داشتند و ما را از حشر و نشر و دوستی با دختران غیر مسلمان برحذر داشته و در صورت ادامه دوستی با آنها ما را تهدید به کسر نمره انضباط می کردند.

مطمئنا در ذهن خردسال ما که نه نمی دانست نژاد پرستی چیست و نه تبعیض را می شناخت، شنیدن نسبتهای ناروایی که امور تربیتی ها به دوستانمان نسبت می دادند تاثیری ناخوشایند می گذاشت. زمان زیادی گذشت تا در عالم بزرگسالی دریابم که دوستان غیر مسلمان دوران کودکی ام، چه خاطرات تلخی از دوران مدرسه خود دارند و چه کنایه ها و زخم زبانهایی که از امور تربیتی و حتی مدیر مدرسه نشنیده و سعی کرده بودند که به آرامی از کنار آن بگذرند اما افسوس که این زخمها تاثیر عمیقی بر روان آنها به جای گذاشته است آنقدر که زندگی کردن در ایران را برایشان تا اندازه ای دشوار کرده است. آنها علی رغم تمامی عشق و علاقه اشان به ایران، به دلیل تبعیضی که بر علیه آنها وجود دارد، یا جلای وطن کرده و راه غربت را در پیش گرفته اند و یا در صدد بیرون آمدن هستند. امروز می دانم که زندگی برای یک غیر مسلمان در ایران تا به چه اندازه مشکل و پرمخاطره است. البته اگراقلیتها سرشان به کار خود باشد و به داشتن دکان و خانه ای قناعت کنند، کسی مزاحم آنها نمی شود.

تز ولایت فقیه، تز قلیلی از مسلمانان است

گفت‌وگو با محمد حسینی، کارشناس علوم قرآنی

«تز ولایت فقیه، تز قلیلی از مسلمانان است»

محمد رضا اسکندری

محمد حسینی، کارشناس علوم قرآنی و مجتهد علوم حوزوی اهل سنت است. با او درباره‌ی آزادی مذهب، طی سی سال گذشته در ایران گفت وگویی کرده‌ام.

 

کدام یک از مذاهب و ادیان در ایران، در سی سال گذشته، نتوانستند در زمینه‏های اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و حقوقی مسایل خود را حل کنند و جایگاهی داشته باشند و همیشه به کنار پرت شده‏اند؟

باید یک اولویت قایل باشیم. اولویت‏مان هم به ترتیب برخورداری از حقوق سیاسی اجتماعی باید باشد. نمی‏توانیم بگوییم که ما از هیچ حقوقی در ایران برخوردار نبودیم، بلکه داریم برای رسیدن به حداقل حقوق طبیعی در این مملکت تلاش می‏کنیم.

درسی که از تاریخ باید گرفت

درسی که از تاریخ باید گرفت


گفتار ۱۸ فوریه ۲۰۰۸ هوشمند فتح اعظم از رادیو پیام دوست

شنوندگان گرامی! نمی‌دانم چه شد که دیروز مرغ خیال من، مرا به دوران کودکیم پرواز داد و بر بام دبستان نشاند. هیجان آمیخته به هول و هراسی که در روز اول مدرسه داشتم، چهره‌های بچه‌های غریبه‌ای که زیرچشمی آنها را می‌نگریستم، نیمکتی که با یک پسر دیگر بر آن می‌نشستم، معلمی که او را مانند خدا می‌شمردم، همه در نظرم زنده شد.

یادم آمد از اولین اشعاری که گویا در کتاب دوم ابتدایی می‌خواندیم و حفظ می‌کردیم، این دو بیت بود که در سرداب ضمیر من طنین انداخت:

یکی بر سر شاخ بُن می‌برید / خداونـد بستــان نظــر کرد و دید

بگفتا که این مرد بد می‌کند / نه بر من، که بر نفس خود می‌کند

آقا معلم به زحمت معنای شعر را به ما فهماند که یک نفر بر سر شاخه نشسته بود و با ارّه‌ای در دست، ته شاخه را که به درخت چسبیده، می‌برید و صاحب باغ دید که وقتی ته شاخه بریده شود، این مرد که بر سرش نشسته، به زمین می‌افتد و دست و پایش می‌شکند و با افسوس گفت که این مرد بد می‌کند، زیرا به خودش ضرر می‌رساند. با آن که قصدش حرث کردن درخت و زدن شاخه‌های زیادی بود، ولی طرز بریدنش چنان بود که سبب شکستن دست و پای خودش می‌شد.

Syndicate content